文：蘇越

來源： 人民網輿情數據中心

“抽象”作為小紅書發布的2024年度關鍵詞，不僅是網絡文化中的流行現象，更在一定程度上成為當代社會情緒與文化心理的投射。

從內容傳播的爆發性增長到圈層文化的獨特構建，“抽象”以(yi)幽(you)默(mo)甚(shen)至(zhi)略(lve)顯(xian)荒(huang)誕(dan)的(de)方(fang)式(shi)，成(cheng)功(gong)從(cong)小(xiao)眾(zhong)亞(ya)文(wen)化(hua)躍(yue)升(sheng)為(wei)全(quan)民(min)討(tao)論(lun)的(de)熱(re)門(men)話(hua)題(ti)。其(qi)背(bei)後(hou)

，不(bu)僅(jin)有(you)社(she)交(jiao)平(ping)台(tai)算(suan)法(fa)的(de)助(zhu)推(tui)
，更(geng)折(zhe)射(she)出(chu)碎(sui)片(pian)化(hua)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和(he)“孤獨感”的社會現狀。在帶來積極文化意義的同時，“抽象”娛樂化表達與過度解構的潛在風險也值得警惕。

01

“抽象”的網絡表現特征

內容與形式創新

數據井噴推動“抽象”從小眾走向大眾。2024年

，小紅書平台圍繞“抽象”主題的內容實現了爆發式增長：相關筆記數量超過1000萬條
，評論互動量更是達到驚人的1.6億次。這些數據不僅體現了“抽象”作為關鍵詞在用戶群體中的高熱度，還展現了其傳播的廣泛性與受歡迎程度。

輕鬆幽默打造社交平台的情緒出口。小紅書社區內
，“搞抽象”案例層出不窮
，以荒誕卻合情合理的幽默方式引發了廣泛共鳴。例如，耳機掉入欄杆洞後，有網民評論“開個飛行模式讓它飛出來”；工作中遇到問題時，評論區有人安慰道“打印機不行
，不是你不行”

；“摔跤後選擇原地睡覺”或“水管爆開迎接精神洗禮”等。這些互動不僅用輕鬆調侃的方式化解了生活中的無奈，也以反常規、輕喜劇的表達方式為用戶提供情緒出口
，同時增強了社區的互動活力。

文化特性

高語境門檻讓“抽象”更具圈層魅力。“高語境”意指用戶需具備特定的知識背景或語境才能理解的語言。例如，抽象對話常引用流行娛樂熱點或網絡梗，隻有“圈內人”才能迅速捕捉其幽默與深意。這種門檻增加了語言使用的趣味性，同時也提高了“圈外人”理解的難度
，使得“抽象”帶有一定的排他性。

共享梗文化強化小圈層的情感認同。用戶通過共享特定的梗和語言形式
，構建了具有高度認同感的小圈層。這些對話共同體不僅滿足了用戶的情感聯結需求
，也通過“圈地自萌”強化了圈層文化的獨特性。

02

“抽象”何以成為平台2024年度關鍵詞

“抽象”一詞不僅體現了當代青年文化的趣味選擇
，也揭示了背後深層次的社會心理動因。從其傳播路徑、社會情緒、文化創新等角度來看，“抽象”不僅是一種網絡現象
，更是當代文化心態的縮影。

亞文化的轉型與主流化

從圈層文化到全民熱議的語言進化。“抽象”文化最初起源於網絡直播圈的幽默語言，在其初級階段
，“抽象”作為一種“黑話”，構建了特定的圈層文化，代表了年輕網民的特殊亞文化身份。當“抽象”文化進入更廣泛的社交平台，成為滿足用戶“輕鬆一笑”心理需求的熱門話題。這種從小眾到大眾的轉變，使“抽象”逐漸成為一種具有高度傳播力的話語體係。

平台算法推動“抽象”成為流量寵兒。社交平台的推薦算法極大促進了“抽象”內容的擴散
，使其成為流量熱點。與此同時

，“抽象”成為平台“年度關鍵詞”，也進一步放大了其影響力。

“抽象”與時代精神的關聯

凸顯解構主義傾向。在對事物和行為“抽象”的表達中

，“抽象文化”以“一本正經胡說八道”的形式解構傳統權威和主流規範，展現了後現代主義特有的“軟解構”邏輯。這種語言形式通過幽默挑戰既定秩序，在輕鬆的表層下表達了對嚴肅性的反應。

投射碎片化與“孤獨感”的社會現狀。“抽象文化”的背後，折射出當代社會的深層次問題——碎(sui)片(pian)化(hua)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和(he)日(ri)益(yi)弱(ruo)化(hua)的(de)人(ren)際(ji)連(lian)接(jie)。隨(sui)著(zhe)社(she)交(jiao)媒(mei)體(ti)和(he)短(duan)視(shi)頻(pin)平(ping)台(tai)的(de)普(pu)及(ji)，年(nian)輕(qing)人(ren)的(de)日(ri)常(chang)生(sheng)活(huo)越(yue)來(lai)越(yue)依(yi)賴(lai)於(yu)碎(sui)片(pian)化(hua)的(de)信(xin)息(xi)與(yu)互(hu)動(dong)模(mo)式(shi)。“抽象文化”正是對這種碎片化現象的一種“鏡像回應”：即以不按常規的敘事和表達
，迎合快節奏、低注意力的傳播環境。另一方麵，“抽象文化”的流行也實現了年輕人對孤獨感的集體表達。網民在評論區用“搞抽象”的方式互動，表麵上是玩笑和娛樂，實質上是試圖在一個極度原子化的社會中尋找群體歸屬感。

03

積極意義與潛在風險

正向價值挖掘

推動更輕鬆、更具包容性的社會對話。“抽象文化”weirenmentigongleyizhonggengqingsongdeyuyangongju。tadapolechuantongbiaodadejiangyingxingyuzhengshigan，shirenmenzaimianduiyalihuokunjingshi，nenggouyongxixuehefanzhuandefangshibiaodaqingxu。zhezhongxingshiyouliyuchuangzaogengjubaorongxingdegonggongyuyanhuanjing，shigengduorenyuanyicanyushehuiduihua。

增強社會情緒調節能力。作為一種表達和調節情緒的工具，“抽象文化”通過幽默和反諷的方式
，幫助個體緩解生活中的焦慮、挫折和孤獨感。在社交媒體上，“搞抽象”的de互hu動dong讓rang用yong戶hu在zai彼bi此ci的de調tiao侃kan中zhong找zhao到dao認ren同tong和he安an慰wei。這zhe不bu僅jin讓rang個ge體ti的de情qing緒xu得de到dao釋shi放fang，還hai為wei群qun體ti情qing緒xu提ti供gong了le共gong鳴ming的de平ping台tai，進jin一yi步bu增zeng強qiang了le社she會hui心xin理li的de韌ren性xing。

風險與隱憂

娛樂化表達模糊嚴肅話題邊界。“抽象文化”在帶來輕鬆和幽默的同時
，也模糊了嚴肅表達與娛樂化表達的界限，尤其是在一些公共議題中。“抽象”語言的使用可能削弱事件的嚴肅性。此外，過度娛樂化的語言環境還可能削弱公眾的價值判斷力。當“搞抽象”成cheng為wei一yi種zhong普pu遍bian的de對dui話hua習xi慣guan，嚴yan肅su性xing被bei戲xi謔xue性xing取qu代dai時shi，容rong易yi形xing成cheng一yi種zhong對dui社she會hui事shi件jian的de漠mo視shi與yu逃tao避bi心xin理li。雖sui然ran個ge體ti通tong過guo這zhe種zhong方fang式shi滿man足zu了le情qing緒xu宣xuan泄xie的de需xu求qiu，但dan可ke能neng會hui使shi“抽象文化”逐漸演變成一種自我麻痹的工具。

過度解構威脅網絡文化生態穩定。盡管“抽象文化”以yi幽you默mo和he輕qing鬆song為wei主zhu要yao特te征zheng，但dan其qi潛qian在zai的de過guo度du解jie構gou傾qing向xiang不bu可ke忽hu視shi。在zai網wang絡luo空kong間jian中zhong
，這zhe種zhong文wen化hua可ke能neng從cong最zui初chu的de善shan意yi互hu動dong滑hua向xiang帶dai有you冒mao犯fan性xing甚shen至zhi攻gong擊ji性xing的de表biao達da。例li如ru，部bu分fen用yong戶hu可ke能neng借jie“搞抽象”之名對他人進行諷刺或揶揄
，甚至通過“抽象語言”掩飾不尊重的行為。此類行為不僅破壞了網絡交流的友好氛圍，還可能使“抽象文化”淪為網絡暴力的工具。更值得警惕的是，當“搞抽象”文化過度解構主流規範、權威語言或公共秩序時
，其邊界可能逐漸模糊，導致一種價值觀上的虛無主義傾向。在某些極端情況下，“抽象”甚至可能被用來掩蓋或正當化不當行為。這對網絡文化生態的健康發展構成了長期威脅。

綜上，“抽象”作為小紅書發布的2024年(nian)度(du)關(guan)鍵(jian)詞(ci)，從(cong)小(xiao)眾(zhong)亞(ya)文(wen)化(hua)到(dao)大(da)眾(zhong)流(liu)行(xing)，折(zhe)射(she)出(chu)當(dang)代(dai)社(she)會(hui)的(de)情(qing)感(gan)需(xu)求(qiu)與(yu)文(wen)化(hua)生(sheng)態(tai)的(de)變(bian)遷(qian)。其(qi)荒(huang)誕(dan)幽(you)默(mo)的(de)表(biao)達(da)方(fang)式(shi)不(bu)僅(jin)為(wei)個(ge)體(ti)提(ti)供(gong)了(le)情(qing)緒(xu)紓(shu)解(jie)的(de)渠(qu)道(dao)
，也(ye)為(wei)社(she)交(jiao)平(ping)台(tai)創(chuang)造(zao)了(le)包(bao)容(rong)、多元的對話空間。然而，“抽象”在zai推tui動dong文wen化hua創chuang新xin的de同tong時shi，也ye伴ban隨sui娛yu樂le化hua表biao達da對dui嚴yan肅su性xing和he價jia值zhi判pan斷duan的de潛qian在zai衝chong擊ji，甚shen至zhi引yin發fa過guo度du解jie構gou對dui網wang絡luo生sheng態tai造zao成cheng威wei脅xie的de隱yin患huan。如ru何he在zai鼓gu勵li文wen化hua創chuang造zao力li與yu防fang範fan文wen化hua失shi序xu之zhi間jian找zhao到dao平ping衡heng
，是shi未wei來lai亟ji需xu思si考kao的de問wen題ti。“抽象”的崛起不僅是一種文化現象，更是一麵映照社會情緒與價值觀的鏡子，它提醒我們要以更清醒的姿態看待網絡文化的複雜性與多樣性。