我們經曆著這個世界劇烈的變化——yuelaiyuepangdadechengshi，wukongburudeshangye
，baozhadexinxiyijikejiduishenghuohexinyangdezhonggou。duanduanjishiniandebianhuachengduchaoguoleguowangshubainianshenzhimouxiejiaodulaikanchaoguoleshuwannianrenleiyanhuadefudu，zherangguowangjiyuyuanyoushehuijiegouhekejifazhanchengduxiasuoxingchengdeguannianyujiegouzhengzaimianlinzhezhongdadetiaozhan。ciwenzhong
，womenchangshiduihunyinzhezhongshehuizuzhizuixiaodanyuandexingshizuoxiexinxidezhengli，yiqihuodeyixiesixiangshangdezhiyinhexianshideyiyi。

以(yi)城(cheng)市(shi)為(wei)載(zai)體(ti)的(de)現(xian)代(dai)化(hua)讓(rang)很(hen)多(duo)人(ren)背(bei)井(jing)離(li)鄉(xiang)，脫(tuo)離(li)了(le)原(yuan)本(ben)宗(zong)族(zu)與(yu)鄰(lin)裏(li)的(de)生(sheng)活(huo)環(huan)境(jing)，商(shang)業(ye)的(de)高(gao)度(du)發(fa)展(zhan)讓(rang)人(ren)與(yu)人(ren)之(zhi)間(jian)的(de)情(qing)感(gan)鏈(lian)接(jie)逐(zhu)漸(jian)被(bei)價(jia)值(zhi)互(hu)換(huan)所(suo)替(ti)代(dai)，尺(chi)度(du)與(yu)邊(bian)界(jie)感(gan)，慢(man)慢(man)成(cheng)為(wei)社(she)交(jiao)中(zhong)重(zhong)要(yao)的(de)心(xin)照(zhao)不(bu)宣(xuan)。

變化在最近的幾年裏愈演愈烈
，新冠疫情的大爆發，讓我們更深刻地感受到社會學家口中的“孤獨、封閉和原子化”，在更趨不確定
、寒冷的環境中，我們越來越孤獨，而非“抱團取暖”，更注重“我”而非“我們”。生育率大幅下降，結婚人數連續9年降低，離婚率逐步增加……

過去，我們相信婚姻是抗風險的保障
，相信“願得一人心
，白首不相離”的(de)婚(hun)姻(yin)是(shi)愛(ai)情(qing)的(de)必(bi)然(ran)歸(gui)宿(xiu)
，我(wo)們(men)相(xiang)信(xin)由(you)婚(hun)姻(yin)組(zu)成(cheng)的(de)家(jia)庭(ting)才(cai)能(neng)成(cheng)為(wei)孩(hai)子(zi)成(cheng)長(chang)的(de)港(gang)灣(wan)。可(ke)是(shi)如(ru)今(jin)，我(wo)們(men)更(geng)注(zhu)重(zhong)自(zi)我(wo)的(de)情(qing)感(gan)體(ti)驗(yan)和(he)人(ren)生(sheng)意(yi)義(yi)，我(wo)們(men)看(kan)到(dao)身(shen)邊(bian)的(de)大(da)量(liang)短(duan)暫(zan)戛(jia)然(ran)而(er)止(zhi)的(de)愛(ai)情(qing)與(yu)婚(hun)姻(yin)
；我們通過各種影視節目更沉浸地了解婚姻中的困局和局促
；我們不再因他人的“為你好”而承壓
，匆促地走進一段婚姻；我們雖然仍在尋找婚姻，也在內心深處隱約覺得婚姻仿佛不是必需品。

延續青山過往研究報告中對人的關注

，此篇報告裏

，我們想揭示一個更為隱秘的真相：婚姻觀念經曆著一場劇烈的變革
，今天以及未來

，婚姻也許正在不可逆的轉變成一個選項，而非必然。

• 龐大的單身人群

• 結婚的人，更少
  
  ，更晚

  
  

• 家庭規模更小

• 終身未婚比例上升

  
  

單身的人越來越多，不婚成為更多人的選擇，離婚率也節節攀升
，婚姻似乎正在失去它原有的吸引力。

這些數據的背後正在發生些什麼

？想知道到底為什麼不結婚或者離婚，要先知道人為什麼要結婚。

人為什麼要結婚？

當我們在這個問題上求解時，很難不迷失在很多高屋建瓴的答案中。從人類演化的角度、社會學的角度、政治經濟學的角度、心理學的角度
，都有不同的解釋。而我們更想從老百姓的口中得到這個問題的答案。

你為什麼要結婚？

“因為我愛TA。”

你為什麼要結婚
？

“因為我想要小孩。”

你為什麼要結婚
？

“年齡大了，該結婚了。”

你為什麼要結婚
？

“找個伴一起過日子。”

......

愛情、生育
、社會的閑言碎語、搭夥過日子
、生老病死的風險，這些最根本的想法
，讓一代一代人前赴後繼地進入婚姻這種組織形式。然而
，這些婚姻的支柱、立足點在科技與社會的發展下正在一個一個的動搖。

婚姻

，殿堂將傾。

如今，婚姻“再次”與愛情脫鉤

一提到婚姻，我們自然會聯想到“愛情”
，事實上
，從曆史的長河來看，愛情曆來不是人類婚姻的前提
，而是到現代才“征服”婚姻
，畫上了等號。

無論是古希臘、guluomashiqi，haishizhongshijiouzhou，lishishangweidadebeiwomensuozhideaiqing，dadoushizhengzhilianyinhuogonglidejiemeng
，biruaijiyanhou，luomiouhezhuliyedebeiju。hunyinheaiqinglilaidoushiliangmashi，bingbeirenweibicibujianrong。zhongguodechuantonghunyinzhong，"父母之命
，媒妁之言"，yecongweibaaiqingdangzuohunyindeqianti，jishizhangfuaiqizi，qizibufuhejiazudeliyi
，yehuishiyazhangfuxiuqi，ruwangxizhideerziwangxianzhibeipoxiuqiyingqugongzhu
，《孔雀東南飛》中，焦仲卿的母親厭惡兒媳劉蘭芝，焦仲卿最終休妻。

中世紀，歐洲貴族將"騎士之愛"發揚光大，浪漫愛情才走入人們的視野，諷刺的是，這也與現代的愛情有著天壤之別
，它專用指代婚外情。大約18世紀，浪漫愛情繼續發展，隨之配套的婚姻體係傳播向整個世界，並成為如今婚姻的模式——婚姻應該免於過去人們所承受過的強迫、暴力及性別不平等，滿足人們對親密關係、愛情以及他們對性的所有需求。

在許多文化中
，愛情一直被視為是婚姻令人滿意的結果，而不是結婚的前提。“我們先結婚，然後相愛”是一句慣用的俗語。1975年
，一項對印度的大學生調查顯示，“隻有18%的人同意，婚姻應該建立在愛情的基礎之上
，而32%的人則完全不讚成。”

在中國，愛情成為婚姻的前提，其實也不過近百年的事情。浪漫意義的“愛情”一詞到20世紀初才出現於中文世界。“愛情”最早於1908年出現在《辭源》中，但到1931年才第一次有“愛情”這個詞條。

aiqingdeyanbianzhong，guoqu
，womenbaaiqingdengtongyuhunyin，zheqizhongbujinbaohanlewomenduimeihaoshiwudeshenhua
，yeshigerenzhuyifazhandejieguo，shiwomenduihongdaxushiqiangquandefankang。hunyinziyou、戀愛自由不過是普通人能做到的對美好生活最簡單的向往和追求。於是，婚姻
，成為了愛情的歸宿。

aiqingdechanshengyuxiaoshiyouqifuzadeyuanyin，qianzhongshujianghunyinbizuoweicheng，erduirujindenianqingrenlaishuo
，xinxibaozharangshishangzaiwuhuimorushenzhishi，hunyinbuzaishishenbukecedeweicheng：城外有浪漫美好
、如癡如醉的愛情，城內則是家長裏短、油鹽醬醋的現實。婚姻也許不是扼殺愛情的殺手
，而是愛情以婚姻的方式走入現實的生活
，卻常常難以為繼。

如今更多人開始懷疑，我們是否真的要給愛情和婚姻劃上等號？

以(yi)前(qian)，所(suo)有(you)童(tong)話(hua)故(gu)事(shi)都(dou)有(you)一(yi)個(ge)相(xiang)似(si)的(de)結(jie)局(ju)，王(wang)子(zi)和(he)公(gong)主(zhu)克(ke)服(fu)萬(wan)難(nan)
，過(guo)上(shang)了(le)幸(xing)福(fu)的(de)生(sheng)活(huo)。可(ke)如(ru)果(guo)給(gei)那(na)些(xie)經(jing)典(dian)的(de)愛(ai)情(qing)故(gu)事(shi)加(jia)上(shang)一(yi)個(ge)現(xian)實(shi)背(bei)景(jing)，有(you)誰(shui)知(zhi)道(dao)在(zai)幸(xing)福(fu)誓(shi)言(yan)的(de)背(bei)後(hou)，白(bai)雪(xue)公(gong)主(zhu)在(zai)王(wang)子(zi)家(jia)做(zuo)的(de)家(jia)務(wu)是(shi)否(fou)比(bi)後(hou)母(mu)家(jia)的(de)更(geng)多(duo)
？亦(yi)或(huo)是(shi)嫁(jia)入(ru)王(wang)室(shi)的(de)灰(hui)姑(gu)娘(niang)會(hui)不(bu)會(hui)有(you)豪(hao)門(men)婆(po)媳(xi)矛(mao)盾(dun)

？據(ju)說(shuo)在(zai)2025年上映的《白雪公主》裏，新的白雪公主將不再等待王子的喚醒
，而是獨自成長為獨立堅強的女性領袖。

對於愛情的發生，可能隻需我們彼此鍾意就好
，而婚姻的衰亡，可以死於千百種理由。如今，我們知道愛情催生的多巴胺、血清素會讓人短時間內被化學反應衝昏頭腦
，也知道生化反應終有衰減和退卻
，更知道當愛情遇上柴米油鹽的化學反應，大概會是“一地雞毛”。

yuelaiyueduorenbahunyinheaiqingfengelaiduidai

，tamenhuoxiangxinaiqing，huobuxiangxinaiqing，dankanzheshenbianyigeyouyigelihundetonglingren，duihunyindekekaoxingyubiyaoxingchanshenglehuaiyi，ziranyejiuduihunyinshifoushiaiqingdebiranzouxiangerchanshenglehuaiyi。buzaixiangguowang，“婚姻是愛情的歸宿”幾乎是所有人的共識。

如今


，愛情是愛情

，婚姻是婚姻。

如今，愛上一個人越來越難

過去，愛情模糊又簡單。

對於70後、60後、50後以及更往前的人
，他們大多數都在工廠、礦區、dayuanshenghuo，yejiqixiangsi。tamenzhongxihuanwenyide，daduoshixihuansulianwenxue，tamenzhongxihuanyinlede，daduoshixihuanmimizhiyin，tamenzhongxihuanzhexuede，jibenshangdoushimaliezhuyi。tamenmeitianluguotongyangdechangkuang、騎兩三個牌子的自行車， 看同一個電視頻道。對於他們來說
，誌同道合、興(xing)趣(qu)相(xiang)投(tou)雖(sui)然(ran)不(bu)是(shi)十(shi)之(zhi)八(ba)九(jiu)，但(dan)也(ye)大(da)可(ke)不(bu)須(xu)萬(wan)裏(li)挑(tiao)一(yi)。愛(ai)情(qing)就(jiu)誕(dan)生(sheng)在(zai)幾(ji)個(ge)偶(ou)然(ran)的(de)交(jiao)集(ji)中(zhong)，心(xin)動(dong)也(ye)可(ke)能(neng)來(lai)自(zi)於(yu)為(wei)共(gong)產(chan)主(zhu)義(yi)奮(fen)鬥(dou)終(zhong)身(shen)的(de)共(gong)同(tong)理(li)想(xiang)。

而er如ru今jin
，我wo們men處chu於yu巨ju大da的de社she會hui轉zhuan型xing中zhong，不bu僅jin是shi從cong一yi個ge農nong業ye國guo迅xun速su轉zhuan向xiang工gong業ye社she會hui，第di三san產chan業ye的de迅xun速su崛jue起qi，科ke技ji的de日ri新xin月yue異yi，讓rang我wo們men用yong幾ji十shi年nian完wan成cheng了le其qi他ta國guo家jia近jin百bai年nian的de現xian代dai化hua進jin程cheng。快kuai速su的de發fa展zhan
，也ye將jiang我wo們men切qie分fen出chu一yi道dao道dao橫heng截jie麵mian

，過guo去qu


，一yi個ge人ren就jiu是shi一yi整zheng塊kuai石shi頭tou，隻zhi有you一yi兩liang個ge角jiao色se。而er如ru今jin
，我wo們men被bei工gong作zuo、副業、愛好、娛樂、消費分割成幾十甚至上百種切麵，仿佛一顆八星八箭的大鑽石。

你喜歡的文藝可能是爵士樂與Eterna濾鏡
，我喜歡的文藝可能是動漫、二次元下的“人外”，你喜歡在短視頻信息流裏看主播，我喜歡上在線教育網站學物理學
，你就在我隔壁，但我們兩個世界的距離無法丈量。

我們可能通過同一項運動結識，但是喜歡看的劇卻完全不一樣
，家庭觀念也大相徑庭
，更別提對人生的規劃和子女的教育的理解。

即便是玩手機，國內市場活躍的APP數量多達260萬款，你的手機我的手機看起來都一樣，我們卻身處完全不同的世界。

zhaodaoxiangsidezijizhengzaibiandeyuelaiyuenan，zhijinanxun，aiqingnanmi。chuleheermengcijixiadeshunjianshangtou，aiqingsuoxuyaodegoutongjichuhexingqujiaojikeyuerbukeqiu
，jiazhiguanyulixianggengshiqianchawanbie。renleideduoyangxingchongfendizhanxianchulai
，erbicideshipeixingqueyuelaiyuedi。

深度交流，心有靈犀的愛情是如此稀缺
，讓人隻好“顏控”或者“相信感覺”。也許

，真正懂你的
，隻能是 AI。

如今，愛情不止發生在男女之間

但婚姻仍是

過去
，男女結合是婚姻唯一的方式。如今
，性別早已不是一件確定的事物

，而是一種社會共識的凝結，性別也可以是流動的。

而現行的婚姻製度中仍然規定婚姻的主體為異性雙方。2014 年兩會將同性戀婚姻合法化提案，國家開始關注邊緣群體的權益，但目前
，彩虹仍未照進現實。

上圖可以看到

，過往，我國性少數群體結婚雖然比非性少數群體少，但仍然處於很高的位置

，60後及以前的人群中
，53.4%的性少數群體結過婚，然而那時結婚僅限於男女之間，也就是說
，基本可以理解為他們進行了非主觀意願下的婚姻。

性少數人群加入現行婚姻製度下的婚姻

，其中難免采用諸如形婚、騙婚等方式，不乏釀成慘劇。

重要的是愛
，而不是形式，當原有的製度無法跟上現代的腳步，我們應該做的，是放棄這樣老舊的製度，還是放棄身邊所愛之人
？

過去的婚姻製度已經無法充分滿足今天這樣多元性別的結合方式。

如今，生孩子不需要結婚

中國一直是注重家本位的社會，家庭承擔著生育
、撫育的多種功能。過去傳統的婚育模式一般遵循“擇偶—結婚—成家—生育”的順序。結婚是成家的前提，家庭是生育的需要。在法律上的“非婚生子”被大眾稱為“私生子”，社會對非婚生子缺乏包容度
，給孩子及其家庭帶來很多傷害。非婚生子也無法取得與婚生子相同的人身權
、繼承權等合法權益。

而如今
，現代的家庭組成形式也在發生變化：非婚生育、雙核心家庭
、重組家庭和單親家庭等，開始顛覆過去隻能通過由婚姻組成核心家庭養育孩子的舊模式。婚姻也不再成為解決生育需求的唯一、bixufangan。conggeticengmianlaikan，hunyinyushengyudejiebang，yiweizheshengyuyongyoulegengduodeziyoukongjian，conggongnengxingzhuanxiangqingganxing
，rangrenmenzhenzhengzizhuxingshishengyuquanhelvxingfumuqinzhidejihui。conghongguandejiaodukaolv，mianduirijianhuapodedishengyulv，feihunshengyuyidingchengdushangshiyizhongbuchongfangshi
，huanjieshengyulvdimisuodailaideshehuiyali。

從法律上看，《民法典》明確規定
，非婚生子女享有與婚生子女同等的權利，任何組織或者個人不得加以危害。2023年1月，四川省衛健委發布《四川省生育登記服務管理辦法》，取消了對生育登記對象婚配和生育數量的限製條件。製度的變化映射著時代變化
，隨著製度性障礙逐步消失
，社會對非婚生育、未婚同居等現象的包容性也會不斷增加。

從個體層麵，非婚生育也一定程度上促進了和諧原生家庭結構的構建。在這種模式中，傳統婚姻家庭中的種種麻煩將不複存在
，例如：因教養方式不合夫妻雙方有分歧、因“喪偶式”育兒引發的爭吵、隔代養育和婆媳矛盾等等。沒有傷害，缺失也就無從談起。

另ling一yi方fang麵mian，技ji術shu的de進jin步bu也ye讓rang生sheng育yu從cong婚hun姻yin中zhong分fen離li成cheng為wei可ke能neng。有you很hen多duo單dan身shen的de年nian輕qing人ren不bu想xiang找zhao或huo者zhe一yi時shi找zhao不bu到dao合he適shi的de伴ban侶lv，卻que想xiang單dan獨du養yang育yu孩hai子zi。還hai有you一yi些xie年nian輕qing人ren
，隨sui著zhe環huan境jing汙wu染ran
、生育年齡推遲、生活壓力加大等原因

，導致無法生育，中國人口協會發布的《中國不孕不育現狀調研報告》顯示，我國不孕不育發病率從20年前的2.5%-3%攀升到12.5%-15%。此(ci)外(wai)，還(hai)有(you)些(xie)年(nian)輕(qing)人(ren)
，想(xiang)先(xian)發(fa)展(zhan)事(shi)業(ye)
，保(bao)留(liu)未(wei)來(lai)生(sheng)育(yu)的(de)機(ji)會(hui)。對(dui)於(yu)上(shang)述(shu)各(ge)種(zhong)需(xu)求(qiu)，現(xian)代(dai)的(de)輔(fu)助(zhu)生(sheng)殖(zhi)技(ji)術(shu)可(ke)以(yi)幫(bang)助(zhu)女(nv)性(xing)凍(dong)結(jie)卵(luan)子(zi)，體(ti)外(wai)受(shou)精(jing)，推(tui)遲(chi)懷(huai)孕(yun)。

目前，許多國家都允許單身女性采用輔助生殖技術。2012年，美國率先對女性開放凍卵服務。2014nianmeiguoliangdakejijutoupingguogongsihelianshuxuanbu
，jiangtigonglengdongluanzifeiyongzuoweinvxingyuangongdeyixiangfuli。muqianwoguohaiduifuzhushengzhijishuyouyangedexianzhi，ruguokaifangfuzhushengzhijishu
，womenhuoxukeyijiefangnvxingshengyujiaolv，youxiaotishengmuqiandedishengyulv。

rujin
，bushaorenbashenghaizihejiehundangzuoliangjianshifenkaikaolv，youqishijingjidulidenvxing。duihunyin，tamenbuxiangjiangjiu
，duiaiqing，tamensuiyueran。danshikezaijiyinlidemuxingrangtamenxiangchengweimama，youzijidexiaohai
，yushitamenxunqiufuzhushengzhijishuchengweiyigedanqinmama。zhegexianxiangzhengyuelaiyuepubian。

但如今，我們越來越能正視婚姻，為了孩子也要忍受婚姻中的不幸
、避免離婚的這種看法很可能誇大了離婚對子女的傷害，低估了婚姻衝突對子女的負麵影響。

《中國民生發展報告》根gen據ju中zhong國guo家jia庭ting追zhui蹤zong調tiao查zha的de數shu據ju對dui離li異yi家jia庭ting中zhong的de少shao兒er做zuo出chu了le如ru上shang分fen析xi，即ji便bian是shi離li婚hun的de父fu母mu，也ye能neng給gei到dao孩hai子zi經jing濟ji支zhi持chi和he親qin情qing陪pei伴ban，幾ji乎hu與yu雙shuang親qin家jia庭ting父fu母mu無wu異yi。而er身shen處chu頻pin繁fan吵chao架jia、父母關係不和諧的家庭裏，對青少年的曠課、抽煙喝酒等越軌行為卻有很大的影響。

當父母的婚姻無法正常運轉時，頻繁的家庭衝突對子女的負麵影響可能更為深遠
，慘痛。有的父母真的需要一張"父母上崗證"。

20世紀70年代初的美國代際調查顯示
，在單親家庭中長大的人
，離婚可能性是來自完整家庭的人的2倍。截止2018年，兩者僅相差1.1倍。

過(guo)去(qu)
，單(dan)親(qin)家(jia)庭(ting)往(wang)往(wang)背(bei)負(fu)著(zhe)對(dui)孩(hai)子(zi)疏(shu)於(yu)照(zhao)顧(gu)，缺(que)少(shao)另(ling)一(yi)半(ban)家(jia)長(chang)關(guan)愛(ai)的(de)刻(ke)板(ban)印(yin)象(xiang)，在(zai)單(dan)親(qin)家(jia)庭(ting)環(huan)境(jing)成(cheng)長(chang)下(xia)的(de)小(xiao)孩(hai)，也(ye)常(chang)被(bei)認(ren)定(ding)為(wei)心(xin)理(li)不(bu)健(jian)康(kang)，甚(shen)至(zhi)還(hai)會(hui)重(zhong)蹈(dao)父(fu)母(mu)失(shi)敗(bai)婚(hun)姻(yin)的(de)覆(fu)轍(zhe)。而(er)如(ru)今(jin)隨(sui)著(zhe)父(fu)母(mu)的(de)觀(guan)念(nian)，受(shou)教(jiao)育(yu)程(cheng)度(du)，個(ge)人(ren)後(hou)天(tian)的(de)發(fa)展(zhan)和(he)整(zheng)個(ge)社(she)會(hui)的(de)包(bao)容(rong)度(du)正(zheng)在(zai)漸(jian)漸(jian)撫(fu)平(ping)。

單親家庭不再成為少數派。孩子能更理解，父母離婚隻是一個選擇
，父母也不必再背負沉重的心理包袱。

如今，口水淹不死不結婚的人

在(zai)農(nong)耕(geng)文(wen)化(hua)為(wei)底(di)色(se)的(de)中(zhong)國(guo)社(she)會(hui)
，最(zui)核(he)心(xin)的(de)便(bian)是(shi)以(yi)血(xue)緣(yuan)宗(zong)族(zu)為(wei)基(ji)礎(chu)的(de)儒(ru)家(jia)文(wen)化(hua)。這(zhe)種(zhong)文(wen)化(hua)塑(su)造(zao)了(le)一(yi)種(zhong)熟(shu)人(ren)社(she)會(hui)，所(suo)謂(wei)雞(ji)犬(quan)之(zhi)聲(sheng)相(xiang)聞(wen)
，日(ri)出(chu)而(er)作(zuo)，日(ri)落(luo)而(er)息(xi)，逍(xiao)遙(yao)於(yu)天(tian)地(di)之(zhi)間(jian)而(er)心(xin)意(yi)自(zi)得(de)。熟(shu)人(ren)社(she)會(hui)受(shou)限(xian)於(yu)地(di)域(yu)，也(ye)緊(jin)密(mi)依(yi)賴(lai)人(ren)際(ji)關(guan)係(xi)來(lai)維(wei)係(xi)生(sheng)存(cun)的(de)不(bu)易(yi)，更(geng)以(yi)此(ci)要(yao)求(qiu)下(xia)一(yi)代(dai)也(ye)遵(zun)循(xun)"父母在，不遠遊"。

shangyehechengshidechuxian，gaibianlechuantongshehuiyijiatinghecunluoweijichudejuzhujiegou。shichangjingjidefanrongrangshangyebuzaijuxianzaijigeshurenzhijian，ershixuyaodaguimoyumoshengrenjiaowang。xiandaichengshiyoujinyibushiderenmenyuanyoudexueyuanxinghediyuanxingbeidapo，chengshirenjijiaowangdeqingganxingzhengzaizhujianjianruo
，renjijiaowangmoshigengjiaqingxiangyugongjuxing。

如今，特大城市
、新一線城市所展現出超強的資源吸引力
，正吸引著無數年輕人遠離家鄉，從小鎮青年成長為新北京/上海/杭州/深圳……人，物理空間上的隔絕，讓人們麵對熟人社會的壓力減輕，不必從眾的盲目加入婚姻中。與過去“父母之命，媒妁之言”的傳統婚戀模式相比，現代社會的年輕人在婚戀方麵有了很大的自主權，可以根據自己的喜好自主選擇交往對象， 自由戀愛和結婚，父母的意見往往隻作為參考。

在過去典型的“熟人社會”裏，人們對社會輿論非常敏感
，社會輿論也深刻地影響著人生的重要選擇。有一句耳熟能詳的古話: “不孝有三，無後為大。”我國深厚的傳統觀念蘊含著締結婚姻、建立家庭、繁(fan)衍(yan)子(zi)孫(sun)的(de)使(shi)命(ming)感(gan)


，因(yin)此(ci)
，在(zai)代(dai)際(ji)交(jiao)往(wang)中(zhong)，直(zhi)係(xi)晚(wan)輩(bei)的(de)婚(hun)姻(yin)和(he)繁(fan)衍(yan)後(hou)代(dai)問(wen)題(ti)往(wang)往(wang)是(shi)長(chang)輩(bei)異(yi)常(chang)重(zhong)視(shi)的(de)大(da)事(shi)。如(ru)果(guo)不(bu)結(jie)婚(hun)
，對(dui)整(zheng)個(ge)家(jia)族(zu)將(jiang)意(yi)味(wei)著(zhe)“滅頂之災”。

正如費孝通所說的，中國傳統的人際關係格局“不(bu)是(shi)一(yi)捆(kun)一(yi)捆(kun)紮(zha)清(qing)楚(chu)的(de)柴(chai)，而(er)是(shi)好(hao)像(xiang)把(ba)一(yi)塊(kuai)石(shi)頭(tou)丟(diu)在(zai)水(shui)麵(mian)上(shang)所(suo)發(fa)生(sheng)的(de)一(yi)圈(quan)圈(quan)推(tui)出(chu)去(qu)的(de)波(bo)紋(wen)。每(mei)個(ge)人(ren)都(dou)是(shi)他(ta)本(ben)身(shen)社(she)會(hui)影(ying)響(xiang)所(suo)推(tui)出(chu)去(qu)的(de)圈(quan)子(zi)的(de)中(zhong)心(xin)。”因(yin)此(ci)
，婚(hun)姻(yin)成(cheng)為(wei)了(le)一(yi)個(ge)人(ren)一(yi)生(sheng)中(zhong)
，為(wei)數(shu)不(bu)多(duo)的(de)幾(ji)件(jian)大(da)事(shi)。如(ru)果(guo)有(you)人(ren)違(wei)背(bei)這(zhe)套(tao)默(mo)認(ren)的(de)宗(zong)法(fa)延(yan)續(xu)血(xue)脈(mai)的(de)規(gui)則(ze)，則(ze)會(hui)遭(zao)遇(yu)整(zheng)個(ge)熟(shu)人(ren)社(she)會(hui)的(de)唾(tuo)棄(qi)，比(bi)如(ru)“光棍”，就是過去對一個人最負麵的評價標準。

婚姻承擔著保障延續一個家族經濟和文化的功能，晚婚，不婚是成為被恥笑的、嚴重影響個人和家庭名譽的“汙點”
，是當時社會裏極少數人“被迫“的選擇。

rujin
，wanhun，buhun
，buyubujinchengweizhudongxuanze
，haibeixiangdangduodefengweiliuxingdeshenghuofangshi。chengshilimeiyoupangdadezongzu，meiyoujinmidelinliguanxi

，zhibaijiang，chulegenjiarendadianhua
，meirenlaodaoni。geguogederizi

，bicibuganshe，bushezu，shichengshishenghuozhongyuelaiyuebuyueertongdegongshi。

離婚也不再是一個令人談虎色變的行為
，二十年前甚至十年前，人們提到自己離婚很難有今天這麼坦然，三十年前離婚甚至還會被組織（工作單位）談話。如今，離婚可以是一個很從容的事情，尤其對於新一代年輕人，結婚試試看
，體驗一下，不喜歡就離了。

年輕人從同輩人的經驗、影視劇、短視頻、綜藝中發現不合適的婚姻反而會成為人生的負擔，個人自由、家務分配、親戚關係矛盾
、出軌、家庭暴力，這些問題都令年輕人對婚姻變得謹慎甚至是恐懼

，結婚和單身
，生育和丁克都成為個人自由，“剩男”“剩女”等汙名化詞語也許會對他們的心態有一定影響，但卻不會改變他們有關婚姻問題的選擇，“不婚不育保平安”這句略顯極端的玩笑甚至成為普遍價值認同。

社會輿論對婚姻觀念越來越包容，推動著婚姻製度朝著更為包容和開放的方向發展
，不婚、不育都成為一種選擇。

如今，老人給的壓力也越來越少

中國一直有祖輩照顧孫輩的傳統，幫助子女照顧下一代，被默認成為大多數中國父母退休後的選擇。

yiqian
，zhaogusunbei
，shisanshitongtang，xixiaraohuan。erxianzailaonianrenshenghuoyuelaiyuefengfu，zhaogusunbeijiuyiweizhexuyaoyuanlizijidepengyouquan，xishengzijiderichangshenghuo。shenzhigensuizhezinvkaishishiyingdachengshideshenghuo，nianguobanbaikaishi"老年漂” 。

如今，越來越多老年人有自己的追求。當前我國60歲及以上老人有2.6億
，占總人口數的18.70%
，其中60-69歲的低齡老年人占55.83%。符合退休年齡，仍出於各種原因
，想繼續在自己的崗位上，發光發熱。

根據低齡老人調研
，46.7%的老年人重返就業市場為尋求個人和社會價值，19%的求職者希望發揮一技之長
，繼續追求職業發展
，34.3%的求職者通過再就業補貼家用、增加收入。

lingyifangmian，zaiguoqusanshinianzhong，laonianrendeyeyushenghuocongwudaoyoudejiansheleqilai。congqian
，tuixiuhoubangzinvdaihaizi，linlizhijiansanwuhaoyouliaoliaotiandadamajiang，zhejibenshizhongguolaonianrendequanbushenghuo。guoqusanshinianshijianfangdichandefazhan，shequdingweidexifen；經濟水平的提高，老年人收入大幅提高；獨生子女一代，四老人照顧一幼童；國家進入老齡化社會，基礎設施向老年人傾斜等等原因，使得老年人的生活變得極其豐富。各類興趣班社群百花齊放，唱歌、跳舞、打太極、繪畫、樂器
、踢鍵子、打羽毛球
、遊泳、寫作等等，隻要主動性強，一定能找到自己喜歡的活動和社群。

互聯網也成為老年人晚年時光的一大消遣。

老年人觸網率的普及，不僅讓他們收獲更多娛樂消遣，也能緩解孤獨。

快手發布的數據顯示，2022年上半年，有128.1萬銀發用戶在快手上獲得收入。以抖音”平台為例，排名第一的銀發網紅“我是田姥姥”粉絲數超過3000萬。很多老人也逐漸開明，雞娃不如雞自己，晚年也能做網紅
，找到自己生活的重心和意義。

與其做“老漂”
，重(zhong)新(xin)適(shi)應(ying)各(ge)地(di)語(yu)言(yan)和(he)環(huan)境(jing)，遠(yuan)離(li)熟(shu)悉(xi)的(de)人(ren)際(ji)關(guan)係(xi)網(wang)絡(luo)
，與(yu)子(zi)女(nv)家(jia)庭(ting)中(zhong)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)和(he)習(xi)慣(guan)產(chan)生(sheng)矛(mao)盾(dun)。更(geng)多(duo)的(de)家(jia)長(chang)們(men)也(ye)權(quan)衡(heng)利(li)弊(bi)
，做(zuo)出(chu)了(le)自(zi)己(ji)的(de)選(xuan)擇(ze)。

laonianshenghuodefengfuxing，ranglaorendexinsiyebuquanzaizinvshenshang，ershiyouzijideshenghuo。cuihuncuishengyebuzaixiangguowangyiyangzhanjuzhelaorenshenghuodezhongyaoweizhi。zinvdehunyuyebuzaishi“天經地義”，隻能算是“錦上添花”。

很多老人嘴上把對子女的催婚催子當做自己必須要做的職責，而其實內心早就是“愛咋咋地吧”。

如今，萬物皆可做搭子

在傳統社會觀念中，夫妻相伴是人類最為主要的陪伴形式。因此，婚姻被認為是生活的支點，共同承擔責任
、分享歡樂與悲傷
，曾經是社會生活的主流。

但(dan)如(ru)今(jin)
，陪(pei)伴(ban)的(de)對(dui)象(xiang)不(bu)再(zai)僅(jin)僅(jin)局(ju)限(xian)在(zai)兩(liang)性(xing)之(zhi)間(jian)，甚(shen)至(zhi)主(zhu)體(ti)也(ye)可(ke)以(yi)不(bu)必(bi)是(shi)人(ren)。為(wei)了(le)索(suo)取(qu)陪(pei)伴(ban)而(er)走(zou)入(ru)婚(hun)姻(yin)，並(bing)不(bu)是(shi)每(mei)個(ge)人(ren)都(dou)必(bi)然(ran)追(zhui)求(qiu)的(de)生(sheng)活(huo)方(fang)式(shi)
，越(yue)來(lai)越(yue)多(duo)的(de)人(ren)選(xuan)擇(ze)獨(du)自(zi)生(sheng)活(huo)或(huo)探(tan)索(suo)其(qi)他(ta)陪(pei)伴(ban)方(fang)式(shi)。

虛擬伴侶逐漸成為新時代年輕人的陪伴方式。無論是二次元的紙片人
，還是虛擬偶像，亦或是遊戲、虛擬現實等技術讓人們在數字世界中找到陪伴。在語C
、Pia戲等“人設社交”的渲染下，在Z世代以及即將成長的A世代眼中
，陪伴不必是婚姻，甚至也不必是情侶，硬性條件和現實關係都不重要，一切皆在賽博世界裏，陪伴不必戳破虛擬
，自己磕的CP還是在"雲"中更香。

*語C：語言Cosplay，文字基礎上構建角色，精神世界的社交文化。

*Pia戲：起源於廣播劇配音圈
，導演提醒配音員出錯時，拍東西發出“pia”的一聲，如今成為年輕人通過聲音實現的一種社交玩法。

相比於紙片人的小眾，更多人將其情感投射進有血有肉的主播。每天看著屏幕前的那張臉，聽他們分享生活日常，可能是遊戲、顏值才藝，吃播或者是哄睡主播
，甚至有可能是隻有幾個粉的小主播
，一點點陪伴養成，彼此了解、陪伴，最終變成親密關係。別人眼裏認為的屏幕裏的「假」人，卻驅散了真正的孤獨。

陪伴的對象正在變得更多元
，2021年中國58.4%的單身人群有養寵物，貓貓狗狗、魚yu魚yu鳥niao鳥niao的de陪pei伴ban寵chong物wu不bu僅jin為wei人ren們men帶dai來lai生sheng活huo的de樂le趣qu，更geng能neng夠gou成cheng為wei情qing感gan上shang的de寄ji托tuo。無wu論lun是shi身shen邊bian的de愛ai寵chong，還hai是shi雲yun吸xi貓mao狗gou，寵chong物wu帶dai來lai的de陪pei伴ban是shi實shi在zai的de——無言卻治愈。

在抖音，2023年第一季度，新手養寵相關內容增速同比增加1000%，33個寵物KOL的粉絲在500萬以上

，其中9個寵物KOL粉絲超千萬，24個寵物KOL粉絲在600萬-1000萬之間。在快手，2022年寵物短視頻單日最高播放量達7億

，每5.4秒就會有一場寵物直播，日均直播時長1.6萬小時，快手寵物觀眾數量超過1億，活躍寵物視頻作者數量達7.5萬。

隨著社會發展進入現代化，社會原子化是不可逆的趨勢
，人們的生活方式越來越像一個個獨立的原子， 在某一個核心中抱團，但對團外的人們疏離與冷漠。特別是對於互聯網原住民來說，與人類麵對麵的交流已經是一個越來越大的難題。

在 AI 和通用機器人高速發展的今天，我們可以預見

，在不遠的將來，甚至可能僅僅10年至20niandechidushang，jiayongdetongyongjiqirenjiangzouruqianjiawanhu。congyinshiqiju，daoqingganpeiban
，bingtongshuailaodehuli，douhuigeirenleizhegecuiruodewuzhongyigequanxindewanzhengdepeibanjiejuefangan。zaizhege“孤獨的世紀”之中
，人們將越來越多地向它們索取自己所缺少的陪伴和情感聯係，這幾乎成為自然而然的走向。

如上圖所示

，漫長的一生裏，與父母、親友、孩子相比，與自己獨處的時間是最多的。

renleicongyuanshijiyinzhongduiqunjudeyilai，juedinglewomenbiranduiguduchanshengkongju。guduwufabeilianghua，yehennanchedimanzu
，yunideyishenggongcun。danjiuruzuojialiuzhenyunshuo
，“一個人的孤獨不是孤獨，一個人找另一個人，一句話找另一句話
，才是真正的孤獨。”

找一個你想要的
、喜歡的陪伴，它也許與婚姻無關，甚至，與“人”也無關。

婚姻來自 - 經濟目的

翻倍不能降低風險

人為什麼會因為經濟而走向婚姻呢
？這可能要從人類的進化機製中尋找答案。

zairenleimanchangdejinhuashizhong，nannvzhijiandelaodongfengongwuyifazhandexiangdangzao，dangquntifazhanchuleyouxiaodewuqizuyigezheyiduanjulishasiyundongdedongwushi，zhezhongfengongjiudedaolejinyibudejiaqiang。yinci，laodongshangdexiezuoshihunyindezhongyaomude，cong“打獵摘果”到“男耕女織”是傳統社會生活的基本分工，結婚意味著為家庭增加一名新的勞動力。婚姻製度逐漸把這種分工固化下來。

過guo去qu，婚hun姻yin讓rang我wo們men增zeng加jia了le麵mian對dui這zhe個ge不bu安an全quan世shi界jie的de安an全quan感gan
，多duo一yi雙shuang手shou幹gan活huo兒er，就jiu能neng為wei不bu知zhi道dao何he時shi的de饑ji荒huang和he災zai害hai多duo儲chu備bei一yi份fen口kou糧liang。結jie婚hun
，成cheng為wei人ren們men為wei了le保bao全quan自zi己ji，增zeng加jia安an全quan感gan
，避bi險xian未wei來lai不bu確que定ding性xing的de一yi種zhong策ce略lve。

如今

，安全並沒有因為婚姻而增加。

過往，一人外出耕作、打獵，另一人在家縫補、飼養、帶孩子
，這在經濟角度來看，本質上是一種對衝行為。外(wai)出(chu)可(ke)能(neng)顆(ke)粒(li)無(wu)收(shou)
，家(jia)裏(li)部(bu)分(fen)的(de)生(sheng)計(ji)也(ye)能(neng)給(gei)人(ren)溫(wen)飽(bao)，家(jia)裏(li)的(de)產(chan)出(chu)隻(zhi)能(neng)勉(mian)強(qiang)不(bu)能(neng)充(chong)分(fen)，外(wai)出(chu)又(you)可(ke)以(yi)帶(dai)來(lai)額(e)外(wai)收(shou)入(ru)，甚(shen)至(zhi)意(yi)料(liao)之(zhi)外(wai)的(de)喜(xi)悅(yue)。房(fang)子(zi)都(dou)是(shi)鄰(lin)裏(li)村(cun)落(luo)搭(da)把(ba)手(shou)一(yi)起(qi)建(jian)起(qi)來(lai)
，一(yi)個(ge)家(jia)庭(ting)並(bing)沒(mei)有(you)不(bu)可(ke)承(cheng)受(shou)的(de)大(da)幅(fu)支(zhi)出(chu)。在(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)生(sheng)存(cun)結(jie)構(gou)下(xia)，這(zhe)種(zhong)對(dui)衝(chong)性(xing)的(de)分(fen)工(gong)是(shi)自(zi)然(ran)而(er)然(ran)形(xing)成(cheng)的(de)，它(ta)是(shi)資(zi)源(yuan)配(pei)置(zhi)的(de)最(zui)優(you)解(jie)
，為(wei)人(ren)類(lei)漫(man)長(chang)的(de)物(wu)質(zhi)匱(kui)乏(fa)時(shi)代(dai)起(qi)到(dao)了(le)重(zhong)要(yao)的(de)作(zuo)用(yong)。

如ru今jin
，夫fu妻qi二er人ren都dou在zai企qi業ye工gong作zuo
，甚shen至zhi都dou在zai同tong一yi行xing業ye。雙shuang方fang在zai同tong一yi經jing濟ji共gong振zhen的de最zui小xiao象xiang限xian內nei
，受shou同tong一yi共gong振zhen影ying響xiang
，大da麵mian積ji失shi業ye情qing況kuang發fa生sheng時shi，兩liang者zhe可ke能neng同tong時shi失shi業ye。夫fu妻qi雙shuang方fang也ye在zai同tong一yi工gong作zuo成cheng本ben象xiang限xian內nei，汽qi油you價jia格ge波bo動dong同tong時shi影ying響xiang雙shuang方fang的de出chu行xing成cheng本ben，雨yu雪xue天tian氣qi兩liang人ren都dou困kun在zai交jiao通tong擁yong堵du中zhong。房fang子zi，又you是shi一yi個ge幾ji乎hu難nan以yi實shi現xian的de共gong同tong目mu標biao。這zhe樣yang的de結jie構gou下xia，婚hun姻yin在zai經jing濟ji方fang麵mian的de對dui衝chong作zuo用yong被bei大da幅fu削xue弱ruo了le。

婚姻的經濟價值還在於婚姻使雙方在收入上合二為一
，因此最為理想的狀態是

，雙方收入的相關係數越低(越負)，婚姻的避險效果會越好。過去，婚姻意味著1+1大於2的de經jing濟ji價jia值zhi，也ye就jiu是shi說shuo，男nan高gao時shi女nv低di，男nan低di時shi女nv高gao。隨sui著zhe女nv性xing在zai就jiu業ye市shi場chang的de努nu力li，男nan女nv雙shuang方fang收shou入ru高gao度du正zheng相xiang關guan，那na麼me婚hun姻yin帶dai給gei對dui雙shuang方fang的de避bi險xian價jia值zhi就jiu不bu高gao。

曾經
，婚姻是一種「安全墊」
，當從懸崖摔落的時候，還有另一個人緩緩支撐
；而er如ru今jin，婚hun姻yin的de這zhe份fen安an全quan墊dian變bian得de太tai薄bo了le

，當dang你ni快kuai摔shuai下xia去qu的de時shi候hou，可ke能neng摔shuai得de更geng慘can，婚hun姻yin再zai不bu能neng護hu你ni周zhou全quan。人ren們men開kai始shi發fa現xian
，結jie婚hun也ye並bing非fei能neng抵di禦yu經jing濟ji風feng險xian
，相xiang反fan，變bian成cheng了le風feng險xian的de一yi部bu分fen。於yu是shi，人ren們men對dui婚hun姻yin這zhe個ge策ce略lve的de選xuan擇ze也ye發fa生sheng了le轉zhuan變bian。

婚育收益變低，成本變高

越來越不“劃算”

guoqu，hunyinbeishiweiyizhongfangfanfengxiandezhidu。renshenghuozaishidingrancunzaiyidingdefengxian

，zhurushenglaobingsi。guoqu，renleiduikangfengxiandeyigegongtonglujingshijitixingdong
，xingchengjuyouxiaolvdezuzhi
，biruyuanshizuqun、宗族氏族、現代國家等。其中婚姻組成的家庭成為抗風險的最小組織。

hunyinzaiguoquheshengyuqiangguanlian，qizhongyidayuanyinshiyinweishengyubangzhurenleitigongwendingderenkouzengchang，chixudelaodongli，bingtongguoxiayidai，jixuhuodejingjixunhuan，geirenyianquanganhewending。zheyijingchengweiyitiaoshangwanniandefanyancelve，zhongguolaohuashuode“養兒防老”就是其有力的證明。

在過去，多一個孩子，多一口飯也能養活。如今，養育孩子，不僅意味著從結婚開始的彩禮、車房等物質要求，也要求女性從備孕、懷孕、生產等階段對身體、工gong作zuo時shi間jian的de損sun失shi作zuo出chu衡heng量liang，同tong時shi還hai包bao括kuo對dui孩hai子zi從cong初chu期qi的de撫fu育yu成cheng本ben，到dao維wei係xi一yi生sheng無wu上shang限xian教jiao育yu成cheng本ben的de付fu出chu。中zhong國guo是shi重zhong視shi教jiao育yu的de大da國guo，父fu母mu對dui子zi女nv曆li來lai有you“讀書改變命運”的期望，如今也成為生育孩子的桎梏，根據《中國家庭追蹤調查2010—2018年》的數據顯示
，孩子的生育成本占家庭收入比例接近50%
，而其中教育支出占生育成本的比例達到34%。

養育孩子不僅是投資回報的經濟遊戲，還是對其成長的全方位付出和陪伴。比如
，能不能做好輔導作業這件事。

值得一提的是，在中國，購房不僅是住宅
、安(an)全(quan)感(gan)的(de)需(xu)求(qiu)，還(hai)與(yu)所(suo)享(xiang)受(shou)的(de)教(jiao)育(yu)資(zi)源(yuan)密(mi)切(qie)相(xiang)關(guan)，因(yin)此(ci)
，對(dui)於(yu)婚(hun)育(yu)家(jia)庭(ting)來(lai)說(shuo)，住(zhu)房(fang)也(ye)是(shi)教(jiao)育(yu)成(cheng)本(ben)的(de)一(yi)部(bu)分(fen)，而(er)中(zhong)國(guo)的(de)高(gao)房(fang)價(jia)
，以(yi)及(ji)背(bei)離(li)和(he)收(shou)入(ru)正(zheng)常(chang)的(de)比(bi)例(li)，讓(rang)本(ben)身(shen)就(jiu)並(bing)不(bu)富(fu)裕(yu)的(de)年(nian)輕(qing)人(ren)再(zai)加(jia)一(yi)道(dao)杠(gang)杆(gan)
，而(er)杠(gang)杆(gan)本(ben)身(shen)也(ye)意(yi)味(wei)著(zhe)的(de)風(feng)險(xian)。如(ru)今(jin)這(zhe)種(zhong)巨(ju)大(da)的(de)成(cheng)本(ben)，讓(rang)婚(hun)姻(yin)所(suo)能(neng)提(ti)供(gong)的(de)收(shou)益(yi)變(bian)得(de)薄(bo)弱(ruo)。

另一方麵
，過去的我們寄希望婚姻能維係一生，是因為疾病讓我們感到身而為人的虛弱
，“辛苦打工三十年
，一病回到解放前”。也ye是shi因yin為wei我wo們men對dui衰shuai老lao和he死si亡wang的de恐kong懼ju
，我wo們men無wu法fa獨du自zi一yi人ren承cheng受shou生sheng命ming的de逐zhu漸jian枯ku萎wei。這zhe其qi中zhong含han有you的de深shen層ceng恐kong懼ju是shi我wo們men掌zhang控kong感gan的de流liu失shi，人ren生sheng不bu再zai受shou控kong
，我wo們men需xu要yao依yi賴lai他ta人ren，這zhe自zi然ran與yu婚hun姻yin相xiang關guan，我wo們men相xiang信xin自zi己ji選xuan擇ze的de那na個ge人ren是shi最zui為wei可ke靠kao並bing且qie會hui幫bang助zhu我wo們men的de。

但如今的繁多種類的保險，幫我們替代了這一功能
，從重疾險到防癌險
，從發燒感冒的門診到重大醫療的ICU，一份疾病保險就能幫我們極大地轉移這些風險，不用再把希望寄托在別人和人性上。

新興的職業也在逐漸適應這一需求，比如如今陪診師的出現，不僅能提供更專業的服務，還能提供可靠的陪伴。2022年來，美團陪診服務搜索熱度同比猛增1152%
，提供照護老人相關的家政服務類團購數量同比提升230%
，商家數量同比提升166%。

今天，隨著人的壽命變長，傳統的三階段人生（求學、工作、退休）將變成多階段的人生，年齡不再與階段掛鉤，我們正在逐漸培養一個嶄新的社會話語體係，“老”能有所用
、有所得，“老”亦不失“老”的尊嚴。最近的過去和不久的將來——90歲將會成為新的70歲。

最後
，我們不可避免地要提及死亡。生命短暫
，我們對“送終”的de在zai意yi，是shi不bu想xiang孤gu零ling零ling的de死si去qu
，不bu想xiang獨du自zi麵mian對dui死si亡wang前qian的de恐kong懼ju與yu痛tong苦ku。盡jin管guan隨sui著zhe醫yi療liao技ji術shu的de進jin步bu，如ru今jin在zai重zhong症zheng監jian護hu病bing房fang中zhong
，各ge種zhong高gao科ke技ji醫yi療liao設she備bei可ke以yi來lai延yan長chang我wo們men的de生sheng命ming

，甚shen至zhi到dao最zui後hou的de時shi刻ke「確認死亡」也(ye)成(cheng)為(wei)了(le)一(yi)件(jian)可(ke)以(yi)人(ren)為(wei)決(jue)定(ding)的(de)事(shi)情(qing)。但(dan)是(shi)死(si)亡(wang)仍(reng)然(ran)是(shi)橫(heng)在(zai)我(wo)們(men)麵(mian)前(qian)的(de)一(yi)道(dao)裂(lie)縫(feng)，讓(rang)人(ren)無(wu)止(zhi)境(jing)的(de)墜(zhui)入(ru)意(yi)義(yi)缺(que)失(shi)與(yu)孤(gu)獨(du)的(de)深(shen)淵(yuan)。死(si)亡(wang)前(qian)的(de)陪(pei)伴(ban)，是(shi)心(xin)靈(ling)上(shang)莫(mo)大(da)的(de)慰(wei)藉(ji)。人(ren)生(sheng)的(de)伴(ban)侶(lv)、子女一直是我們在死亡麵前的戰友，而且對大部分人來講，他們是僅有的戰友。

中國進入老齡化社會，除了老有所養，臨終關懷也是社會需要關照到的需求，是shi一yi個ge社she會hui文wen明ming高gao度du的de體ti現xian。不bu遠yuan的de將jiang來lai
，也ye許xu機ji器qi人ren能neng更geng好hao的de照zhao顧gu我wo們men的de生sheng活huo
，也ye許xu也ye能neng陪pei我wo們men麵mian對dui死si亡wang。可ke是shi沒mei有you生sheng命ming的de它ta又you是shi否fou真zhen的de能neng夠gou感gan同tong身shen受shou
，能neng用yong同tong理li心xin給gei予yu我wo們men勇yong氣qi與yu慰wei藉ji
？也ye許xu未wei來lai才cai有you答da案an。

暢  想

在婚姻逐漸失勢的今天
，很多人在努力逆轉這個現象。推動社會重新重視起婚姻
，控房價、降低教育成本、生育補助等舉措都在嚐試改變這個趨勢。

如(ru)果(guo)時(shi)代(dai)的(de)車(che)輪(lun)滾(gun)滾(gun)向(xiang)前(qian)不(bu)為(wei)誰(shui)停(ting)留(liu)
，如(ru)果(guo)婚(hun)姻(yin)也(ye)是(shi)終(zhong)究(jiu)會(hui)被(bei)時(shi)代(dai)甩(shuai)下(xia)的(de)那(na)個(ge)。那(na)麼(me)一(yi)邊(bian)用(yong)拯(zheng)救(jiu)來(lai)平(ping)滑(hua)社(she)會(hui)接(jie)受(shou)的(de)適(shi)應(ying)曲(qu)線(xian)
，另(ling)一(yi)邊(bian)也(ye)需(xu)要(yao)用(yong)新(xin)的(de)理(li)念(nian)與(yu)體(ti)係(xi)去(qu)承(cheng)接(jie)嶄(zhan)新(xin)的(de)未(wei)來(lai)。

如果我們拒絕進入的或許隻是傳統觀念下的婚姻關係，那麼，有沒有一種新的社會最小單元的組織形態更獲青睞呢
？

給新的關係以新的製度保障

• 保障未婚生育養育權

• 持續推廣輔助生殖技術

• 學前教育的完善