文：張中鋒

來源：家辦新智點（ID：foinsight）

家族企業傳承的核心驅動力是什麼

？

qiyeshiweiraoshengchanxiaolvergoujiandexiandaizuzhi
，mudeshimanzumeiyoubeichongfenmanzudeshehuixuqiu，erjiazudeniudaishixueyuan
，qimubiaoshineibuchengyuandehexieyuxingfu。qiyezuoweijiazudechanyepingtai

，chuangzaocaifudetongshi，yekeyituidongshehuigonggongjiazhidejianli，qiyeyeyincichengweijiazuchuantongdeyibufen。

家族企業傳承的核心驅動力是精神和財富的高度融合，即在企業健康可持續發展的同時
，家族的精神之光也得以延續，兩者相輔相成。

企qi業ye組zu織zhi的de存cun在zai形xing式shi和he家jia族zu係xi統tong有you本ben質zhi的de不bu同tong，它ta是shi現xian代dai組zu織zhi
，以yi生sheng產chan效xiao率lv為wei核he心xin，要yao滿man足zu沒mei有you被bei充chong分fen滿man足zu的de社she會hui需xu求qiu。家jia族zu係xi統tong的de核he心xin是shi血xue緣yuan

，以yi血xue脈mai與yu情qing感gan為wei紐niu帶dai。因yin此ci
，家jia族zu的de利li益yi更geng為wei一yi致zhi，聯lian結jie感gan也ye更geng強qiang，它ta的de目mu標biao是shi內nei部bu成cheng員yuan的de和he諧xie與yu幸xing福fu。

企(qi)業(ye)組(zu)織(zhi)要(yao)比(bi)家(jia)族(zu)係(xi)統(tong)開(kai)放(fang)得(de)多(duo)，更(geng)偏(pian)向(xiang)於(yu)社(she)會(hui)公(gong)器(qi)
，因(yin)為(wei)它(ta)要(yao)借(jie)助(zhu)更(geng)多(duo)社(she)會(hui)資(zi)源(yuan)完(wan)成(cheng)生(sheng)產(chan)，創(chuang)造(zao)財(cai)富(fu)並(bing)輸(shu)出(chu)公(gong)共(gong)價(jia)值(zhi)。公(gong)共(gong)價(jia)值(zhi)回(hui)過(guo)頭(tou)來(lai)滋(zi)養(yang)了(le)家(jia)族(zu)傳(chuan)統(tong)，這(zhe)份(fen)精(jing)神(shen)之(zhi)光(guang)變(bian)成(cheng)了(le)家(jia)族(zu)遵(zun)從(cong)的(de)標(biao)準(zhun)，也(ye)增(zeng)加(jia)了(le)解(jie)決(jue)內(nei)部(bu)摩(mo)擦(ca)的(de)可(ke)能(neng)性(xing)，使(shi)得(de)家(jia)族(zu)更(geng)具(ju)凝(ning)聚(ju)力(li)。

祖zu先xian留liu下xia來lai的de共gong同tong精jing神shen，讓rang家jia族zu成cheng員yuan更geng有you成cheng就jiu感gan和he歸gui屬shu感gan，而er企qi業ye組zu織zhi通tong過guo恪ke守shou傳chuan統tong，也ye成cheng為wei推tui動dong社she會hui向xiang前qian的de企qi業ye公gong民min。企qi業ye這zhe個ge載zai體ti為wei家jia族zu傳chuan統tong的de開kai啟qi提ti供gong了le重zhong要yao的de內nei涵han。

傳統既是影響企業向前發展的基本精神，也是照耀家族向前發展的精神之光。正是精神和財富的聯結使得企業的傳承成為可能，這使得我們更加愛惜企業，就像愛惜締造企業的先輩一樣。

傳承過程中的企業無論選擇何種治理模式
，家族成員無論作為純粹的所有者、實(shi)際(ji)控(kong)製(zhi)人(ren)還(hai)是(shi)經(jing)營(ying)管(guan)理(li)者(zhe)
，其(qi)最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)內(nei)在(zai)動(dong)力(li)都(dou)是(shi)回(hui)到(dao)物(wu)質(zhi)和(he)精(jing)神(shen)的(de)融(rong)合(he)，讓(rang)企(qi)業(ye)能(neng)夠(gou)得(de)到(dao)更(geng)健(jian)康(kang)更(geng)可(ke)持(chi)續(xu)的(de)發(fa)展(zhan)
，同(tong)時(shi)使(shi)家(jia)族(zu)的(de)精(jing)神(shen)之(zhi)光(guang)得(de)以(yi)延(yan)續(xu)，兩(liang)者(zhe)相(xiang)輔(fu)相(xiang)成(cheng)。

如(ru)果(guo)不(bu)能(neng)讓(rang)企(qi)業(ye)很(hen)好(hao)地(di)存(cun)在(zai)和(he)發(fa)展(zhan)

，家(jia)族(zu)將(jiang)失(shi)去(qu)對(dui)企(qi)業(ye)的(de)控(kong)製(zhi)權(quan)甚(shen)至(zhi)所(suo)有(you)權(quan)，這(zhe)往(wang)往(wang)是(shi)家(jia)族(zu)分(fen)裂(lie)的(de)開(kai)始(shi)。因(yin)此(ci)僅(jin)有(you)祖(zu)訓(xun)還(hai)不(bu)夠(gou)，一(yi)旦(dan)失(shi)去(qu)了(le)共(gong)同(tong)的(de)物(wu)質(zhi)來(lai)源(yuan)讓(rang)家(jia)族(zu)後(hou)輩(bei)持(chi)續(xu)分(fen)享(xiang)
，家(jia)族(zu)的(de)聯(lian)結(jie)感(gan)便(bian)會(hui)迅(xun)速(su)減(jian)弱(ruo)。

家族企業基業長青的能量源泉是什麼？ 

我們隻有全然讀懂和接納家族傳統的真諦，才有發起真正變革的可能
，才能具備回應時代需求的能力。

為此我們需要回到家族企業的原點，去重新辨析和感受“尊重”以及“傳統”的真實含義，進而將“傳統”中看不見的力量探尋和甄別出來，並讓它持續綻放光芒。

傳統之光此時既可以安頓創業的第一代企業家“英雄暮年”的內心，也可以為後代構建出具備強大家族共識的行動原則。

日本高木酒造的第十五代傳人高木顯統，在25歲研發“十四代”清(qing)酒(jiu)時(shi)大(da)病(bing)一(yi)場(chang)
，當(dang)他(ta)身(shen)體(ti)康(kang)複(fu)後(hou)，突(tu)然(ran)變(bian)得(de)如(ru)有(you)神(shen)助(zhu)。據(ju)他(ta)後(hou)來(lai)回(hui)憶(yi)，原(yuan)因(yin)是(shi)他(ta)在(zai)病(bing)中(zhong)感(gan)受(shou)到(dao)了(le)祖(zu)先(xian)的(de)感(gan)召(zhao)，一(yi)種(zhong)家(jia)族(zu)係(xi)統(tong)的(de)力(li)量(liang)，以(yi)肉(rou)眼(yan)無(wu)法(fa)看(kan)見(jian)的(de)方(fang)式(shi)縈(ying)繞(rao)在(zai)他(ta)身(shen)邊(bian)，否(fou)則(ze)剛(gang)剛(gang)繼(ji)承(cheng)家(jia)業(ye)的(de)他(ta)
，無(wu)論(lun)如(ru)何(he)也(ye)不(bu)可(ke)能(neng)在(zai)第(di)二(er)年(nian)就(jiu)開(kai)啟(qi)了(le)清(qing)酒(jiu)品(pin)類(lei)的(de)革(ge)命(ming)。

釀酒是一個嚴格遵循傳統的手藝活，你必須反複掂量不同種類的大米，親自品嚐釀酒的水，了解空氣在不同時節的流動，早晨、zhongwuhexiawuyangguangqiangdudebianhua，shenzhilianduiyueguang，baokuoduijinguojiujiaoderendeqixigeijiudailaideyingxiangnidouyaoyousuoganzhi。zuihoukeyizuodaojibenshangyongbiziyixiu，jiunengwenchujiulishijizhongbutongcengcideweidao。

這些看不見的信息如何獲取？唯有通過尊崇自己往上14代(dai)人(ren)締(di)造(zao)的(de)傳(chuan)統(tong)
，同(tong)時(shi)飽(bao)含(han)對(dui)酒(jiu)和(he)生(sheng)命(ming)的(de)敬(jing)意(yi)。釀(niang)酒(jiu)的(de)一(yi)切(qie)構(gou)成(cheng)都(dou)依(yi)托(tuo)於(yu)自(zi)然(ran)的(de)饋(kui)贈(zeng)，所(suo)以(yi)釀(niang)酒(jiu)師(shi)要(yao)培(pei)養(yang)對(dui)萬(wan)物(wu)深(shen)厚(hou)的(de)信(xin)賴(lai)和(he)崇(chong)敬(jing)之(zhi)心(xin)，而(er)這(zhe)其(qi)中(zhong)無(wu)形(xing)的(de)力(li)量(liang)就(jiu)是(shi)傳(chuan)統(tong)的(de)精(jing)神(shen)。

傳統是變革的土壤

傳(chuan)統(tong)精(jing)神(shen)容(rong)易(yi)流(liu)於(yu)表(biao)麵(mian)，讓(rang)後(hou)來(lai)者(zhe)隻(zhi)學(xue)到(dao)個(ge)皮(pi)毛(mao)，例(li)如(ru)模(mo)仿(fang)父(fu)輩(bei)走(zou)路(lu)的(de)樣(yang)子(zi)
，甚(shen)至(zhi)父(fu)輩(bei)的(de)發(fa)型(xing)和(he)說(shuo)話(hua)的(de)方(fang)式(shi)等(deng)。隻(zhi)有(you)抵(di)達(da)本(ben)質(zhi)後(hou)
，人(ren)才(cai)會(hui)變(bian)得(de)舉(ju)重(zhong)若(ruo)輕(qing)。

同理，中zhong國guo財cai富fu家jia族zu的de二er代dai們men如ru果guo觸chu摸mo到dao了le家jia族zu傳chuan統tong裏li的de核he心xin特te質zhi
，個ge人ren創chuang造zao力li會hui被bei迅xun速su打da開kai，同tong時shi被bei激ji活huo的de澎peng湃pai勇yong氣qi將jiang會hui為wei家jia族zu傳chuan統tong注zhu入ru層ceng次ci更geng為wei豐feng富fu的de內nei涵han，開kai啟qi新xin局ju麵mian。

這(zhe)與(yu)我(wo)們(men)日(ri)常(chang)的(de)認(ren)知(zhi)恰(qia)恰(qia)相(xiang)反(fan)，傳(chuan)統(tong)絕(jue)不(bu)是(shi)把(ba)你(ni)禁(jin)錮(gu)在(zai)酒(jiu)桶(tong)裏(li)，老(lao)老(lao)實(shi)實(shi)地(di)埋(mai)頭(tou)按(an)老(lao)方(fang)法(fa)作(zuo)業(ye)
，而(er)是(shi)讓(rang)你(ni)知(zhi)道(dao)木(mu)桶(tong)的(de)邊(bian)界(jie)何(he)在(zai)。你(ni)要(yao)敬(jing)重(zhong)木(mu)桶(tong)裏(li)的(de)每(mei)一(yi)滴(di)原(yuan)酒(jiu)

，甚(shen)至(zhi)尊(zun)重(zhong)木(mu)桶(tong)本(ben)身(shen)。

如ru果guo對dui於yu傳chuan統tong的de核he心xin內nei涵han沒mei有you達da成cheng共gong識shi

，代dai際ji間jian的de衝chong突tu將jiang永yong不bu停ting歇xie。無wu論lun二er代dai是shi順shun從cong還hai是shi反fan抗kang，都dou會hui招zhao致zhi創chuang富fu一yi代dai的de厭yan煩fan
，進jin而er二er代dai會hui陷xian入ru做zuo什shen麼me都dou不bu被bei認ren可ke的de境jing地di，而er創chuang富fu一yi代dai自zi己ji也ye說shuo不bu出chu負fu麵mian情qing緒xu蔓man延yan的de真zhen正zheng原yuan因yin。

深shen入ru剖pou析xi這zhe個ge現xian象xiang
，我wo們men會hui發fa現xian任ren何he一yi個ge傳chuan統tong締di造zao者zhe的de骨gu子zi裏li，其qi實shi都dou流liu淌tang著zhe變bian革ge向xiang前qian的de血xue液ye，否fou則ze他ta們men不bu可ke能neng開kai啟qi一yi個ge傳chuan統tong，而er他ta們men最zui喜xi歡huan的de也ye是shi像xiang他ta們men一yi樣yang的de人ren。

我(wo)們(men)還(hai)是(shi)回(hui)到(dao)高(gao)木(mu)先(xian)生(sheng)的(de)例(li)子(zi)裏(li)，他(ta)是(shi)清(qing)酒(jiu)界(jie)公(gong)認(ren)的(de)革(ge)命(ming)者(zhe)，可(ke)他(ta)的(de)能(neng)量(liang)恰(qia)恰(qia)來(lai)自(zi)祖(zu)先(xian)的(de)感(gan)召(zhao)和(he)智(zhi)慧(hui)，正(zheng)因(yin)為(wei)他(ta)接(jie)納(na)了(le)傳(chuan)統(tong)的(de)真(zhen)實(shi)內(nei)涵(han)，於(yu)是(shi)也(ye)就(jiu)得(de)到(dao)了(le)這(zhe)股(gu)力(li)量(liang)的(de)指(zhi)引(yin)，讓(rang)他(ta)創(chuang)新(xin)向(xiang)前(qian)。

400年過去，人的口味、體質、飲(yin)食(shi)結(jie)構(gou)和(he)水(shui)質(zhi)環(huan)境(jing)都(dou)發(fa)生(sheng)了(le)變(bian)化(hua)，所(suo)以(yi)新(xin)一(yi)代(dai)繼(ji)承(cheng)者(zhe)必(bi)須(xu)要(yao)像(xiang)祖(zu)輩(bei)一(yi)樣(yang)
，根(gen)植(zhi)並(bing)服(fu)務(wu)於(yu)當(dang)下(xia)，方(fang)能(neng)讓(rang)酒(jiu)帶(dai)給(gei)新(xin)時(shi)代(dai)消(xiao)費(fei)者(zhe)無(wu)可(ke)替(ti)代(dai)的(de)飲(yin)用(yong)愉(yu)悅(yue)感(gan)。所(suo)以(yi)，我(wo)們(men)尤(you)其(qi)需(xu)要(yao)警(jing)惕(ti)的(de)是(shi)隻(zhi)見(jian)傳(chuan)統(tong)的(de)枝(zhi)幹(gan)和(he)樹(shu)葉(ye)，而(er)忽(hu)略(lve)了(le)其(qi)深(shen)紮(zha)於(yu)地(di)下(xia)的(de)根(gen)脈(mai)。

回到原點
，安頓內心

我本人曾提出過解決問題的“張中鋒三原則”。huidaoyuandianshidiyibu
，yeshiqizhongzuinandeyibu。jiuxiangwomenzhegeshidaidouzaidasixuanyangzunzhongchuantong
，nadaodishenmeshichuantong？shenmeyoujiaozunzhong？zhexieguoyuchangyongnaizhiyulingrenganzhimamudecihui，qiaqiashimianduizhongdawentishixuyaobuduanbianxiqingchudeyuandian。

可ke事shi實shi是shi鮮xian有you人ren再zai往wang下xia追zhui問wen，更geng鮮xian有you人ren把ba這zhe些xie詞ci帶dai回hui到dao當dang今jin社she會hui的de語yu境jing裏li，放fang到dao家jia族zu企qi業ye的de第di一yi代dai企qi業ye家jia群qun體ti身shen上shang。於yu是shi這zhe些xie傳chuan統tong的de締di造zao者zhe，功gong成cheng名ming就jiu後hou，本ben來lai正zheng準zhun備bei迎ying接jie幸xing福fu的de花hua朵duo飄piao落luo在zai自zi己ji頭tou上shang，沒mei想xiang到dao迎ying麵mian而er來lai的de更geng多duo是shi誤wu解jie甚shen至zhi嘲chao諷feng，最zui難nan接jie受shou的de是shi
，回hui頭tou一yi看kan連lian身shen邊bian的de孩hai子zi們men也ye都dou可ke能neng沒mei有you正zheng眼yan看kan你ni，他ta們men或huo委wei屈qu或huo壓ya抑yi或huo不bu屑xie或huo逃tao避bi。

zhongguogaigekaifanghoudiyidaiminyingqiyejia，zhenzhengxingfudeqishibingbuduo，shenzhiyoukenenglianhaizidezanchenghezhichiyemeidedao，jiuzheyangyigerengulinglingdipaodaolegaodishang。

這一幕讓我想起了西班牙的阿爾罕布拉宮。13世shi紀ji奈nai斯si爾er王wang朝chao的de穆mu罕han默mo德de一yi世shi，為wei了le躲duo避bi軍jun事shi壓ya力li，選xuan擇ze在zai一yi個ge易yi守shou難nan攻gong的de山shan丘qiu頂ding部bu建jian一yi座zuo堡bao壘lei
，他ta們men秉bing持chi著zhe對dui安an達da盧lu西xi亞ya強qiang烈lie日ri照zhao的de高gao度du理li解jie以yi及ji對dui故gu土tu的de懷huai戀lian，把ba這zhe個ge軍jun事shi堡bao壘lei打da造zao成cheng了le一yi座zuo光guang影ying的de聖sheng殿dian（參看《國家地理》視頻“古代偉大工程巡禮：阿爾罕布拉宮”）。

任(ren)何(he)內(nei)心(xin)充(chong)滿(man)恐(kong)懼(ju)的(de)人(ren)，一(yi)旦(dan)進(jin)入(ru)這(zhe)座(zuo)建(jian)築(zhu)的(de)中(zhong)庭(ting)

，看(kan)見(jian)陽(yang)光(guang)照(zhao)射(she)在(zai)底(di)部(bu)鋪(pu)滿(man)幾(ji)何(he)圖(tu)案(an)瓷(ci)磚(zhuan)的(de)平(ping)靜(jing)水(shui)池(chi)上(shang)
，內(nei)心(xin)都(dou)會(hui)得(de)到(dao)極(ji)大(da)的(de)安(an)寧(ning)和(he)照(zhao)拂(fu)。所(suo)以(yi)，我(wo)們(men)一(yi)定(ding)要(yao)把(ba)什(shen)麼(me)是(shi)傳(chuan)統(tong)說(shuo)清(qing)楚(chu)
，然(ran)後(hou)讓(rang)傳(chuan)統(tong)綻(zhan)放(fang)它(ta)應(ying)有(you)的(de)光(guang)芒(mang)，最(zui)起(qi)碼(ma)也(ye)要(yao)協(xie)助(zhu)第(di)一(yi)代(dai)企(qi)業(ye)家(jia)建(jian)造(zao)一(yi)座(zuo)屬(shu)於(yu)他(ta)們(men)自(zi)己(ji)心(xin)中(zhong)的(de)“阿爾罕布拉宮”。這也許可以幫助他們麵對內心恐懼
，安頓自我並且讓追隨者也能在其中享受最大限度的安寧。

物wu質zhi的de財cai富fu無wu法fa帶dai來lai內nei心xin的de安an寧ning，每mei當dang你ni高gao聲sheng誇kua耀yao完wan自zi己ji的de功gong業ye

，亢kang奮fen之zhi餘yu，很hen快kuai就jiu會hui黯an然ran神shen傷shang，一yi個ge偶ou然ran的de因yin素su就jiu會hui讓rang誇kua耀yao之zhi物wu灰hui飛fei煙yan滅mie。那na麼me第di一yi代dai企qi業ye家jia能neng夠gou成cheng功gong跨kua越yue無wu數shu險xian阻zu
，靠kao的de是shi什shen麼me
？我wo們men就jiu是shi要yao把ba這zhe股gu看kan不bu見jian的de力li量liang探tan尋xun和he甄zhen別bie出chu來lai
，讓rang它ta持chi續xu綻zhan放fang光guang芒mang。

隻zhi有you對dui傳chuan統tong保bao持chi敬jing意yi，對dui企qi業ye家jia人ren格ge所suo受shou的de傷shang害hai生sheng出chu悲bei憫min，以yi及ji對dui企qi業ye家jia人ren格ge釋shi放fang的de創chuang造zao力li生sheng出chu恭gong敬jing，並bing且qie幫bang助zhu這zhe個ge群qun體ti對dui熟shu視shi無wu睹du的de觀guan念nian產chan生sheng新xin的de認ren知zhi，傳chuan承cheng才cai有you可ke為wei的de基ji礎chu。

魯道夫·施坦納（奧地利哲學家，同時在建築
、教育和戲劇等多個領域有不凡的建樹）shejijianzaodegededierjiaotang
，qiyidejiegouhebiezhideneibuyongse，napashidaolexianzai，douhuishuaxinniduijianzhuderenzhi，danniyuekanyuehuijiaodejianzhubenlaijiuyinggaishizhegeyangzide。

我們也要做這樣的事情，就是初看某個觀念超越了你的經驗，但最後發現這才是原點，會有一種深刻的“本該如此”的(de)感(gan)覺(jiao)。如(ru)果(guo)我(wo)們(men)無(wu)法(fa)觸(chu)及(ji)傳(chuan)承(cheng)的(de)實(shi)相(xiang)和(he)本(ben)來(lai)，傳(chuan)承(cheng)就(jiu)會(hui)無(wu)比(bi)難(nan)做(zuo)
，按(an)下(xia)葫(hu)蘆(lu)浮(fu)起(qi)瓢(piao)，問(wen)題(ti)接(jie)踵(zhong)而(er)至(zhi)，傳(chuan)承(cheng)係(xi)統(tong)中(zhong)人(ren)與(yu)人(ren)的(de)關(guan)係(xi)也(ye)會(hui)纏(chan)鬥(dou)不(bu)止(zhi)。

所(suo)以(yi)，關(guan)於(yu)中(zhong)國(guo)家(jia)族(zu)企(qi)業(ye)的(de)傳(chuan)承(cheng)命(ming)題(ti)，我(wo)們(men)必(bi)須(xu)要(yao)開(kai)辟(pi)出(chu)一(yi)條(tiao)新(xin)路(lu)
，首(shou)先(xian)要(yao)完(wan)成(cheng)的(de)就(jiu)是(shi)去(qu)掉(diao)想(xiang)當(dang)然(ran)的(de)思(si)考(kao)
，深(shen)入(ru)繁(fan)複(fu)的(de)現(xian)實(shi)和(he)係(xi)統(tong)的(de)底(di)層(ceng)，去(qu)明(ming)晰(xi)其(qi)中(zhong)的(de)基(ji)本(ben)概(gai)念(nian)。唯(wei)有(you)如(ru)此(ci)
，我(wo)們(men)才(cai)能(neng)切(qie)實(shi)地(di)為(wei)這(zhe)個(ge)群(qun)體(ti)去(qu)解(jie)決(jue)那(na)些(xie)看(kan)似(si)無(wu)解(jie)的(de)難(nan)題(ti)。